ABRIR OS OLHOS PARA VER
Esse texto fala da grande manifestação popular em favor de Jesus no Domingo
de Ramos. Sentado num jumento, animal de carga, Jesus entra em Jerusalém, capital do seu
povo. Os discípulos, as discípulas e povo romeiro, vindos da Galiléia, o
aclamam como messias. Mas o povo da capital não participa. Apenas assiste, e as
autoridades nem aparecem.
A romaria termina na praça do Templo, a praça dos poderes.
Parece uma passeata que termina diante da catedral e do Palácio do Planalto.
Também hoje há manifestações populares. As suas reivindicações revelam o
sofrimento do povo e a sua indignação frente às injustiças. Nem todos
participam, pois têm medo. A
maioria apenas assiste.
SITUANDO
Finalmente, após uma longa caminhada de mais de 140 quilômetros, desde a
Galiléia até Jerusalém, a romaria está chegando ao seu destino. Neste quinto
bloco (Mc 11,1 a 13,37), tudo se passa em Jerusalém, símbolo central da
religião (Sl 122,3). No início do bloco, está o gesto simbólico de Jesus: aclamado pelo
povo peregrino, ele entra na cidade montado num jumentinho, animal de carga.
A caminhada de Jesus e seus discípulos era também a
caminhada das comunidades no tempo em que Marcos escrevia o seu evangelho:
seguir Jesus, desde a Galiléia até Jerusalém, desde o lago até o calvário, com
a dupla missão de denunciar os donos
do poder que preparam a cruz para quem os desafia e de anunciar
ao povo sofrido a certeza de que um mundo novo é possível. Esta mesma caminhada
continua até hoje.
COMENTANDO
Marcos 11,1-3: A chegada
em Jerusalém
Jesus vem caminhando, como romeiro no meio dos romeiros! O
ponto final da romaria é o Templo, onde mora Deus! Em Betânia ele faz uma
parada. Betânia significa Casa
da Pobreza. Era um povoado pobre fora da cidade, do outro lado do Monte das Oliveiras.
De lá, Jesus organiza e prepara a sua entrada na cidade. Ele manda os
discípulos buscar um jumentinho, um jegue, animal de carga, para poder realizar
um gesto simbólico.
Marcos
11,4-6: A ajuda dos discípulos e das discípulas
Os discípulos fazem como Jesus tinha mandado, e tudo acontece
conforme o previsto. Eles encontram o jumentinho e o levam até Jesus. E alguns
dos que ali se encontravam perguntaram: “Por que vocês estão soltando o
jumentinho?” E eles responderam: “Jesus está precisando!” Todos nós somos como
o jumentinho, animal de carga. Jesus
precisa de nós.
Marcos
11,7-10: A entrada solene na Cidade Santa
Jesus monta o jumentinho e entra na cidade, aclamado pela
multidão de peregrinos e pelos discípulos. Na cabeça deles está a ideia do
messias rei glorioso, filho de Davi! Eles acreditam que, finalmente, o Reino de
Davi tenha chegado e gritam: “Bendito o Reino que vem de nosso pai Davi!” Jesus
aceita a homenagem, mas com reserva. Montado no jumentinho, ele evoca a
profecia de Zacarias que
dizia:
“Teu rei
vem a ti, humilde, montado num jumento.
O arco de
guerra será eliminado” (Zc 9,9-10).
Jesus aceita ser o messias, mas não o messias rei glorioso e
guerreiro que os discípulos imaginavam. Ele se mantém no caminho do serviço,
simbolizado pelo jumentinho, animal de carga. Jesus ensina agindo. Os discípulos, que
procurem entender o gesto de Jesus, mudem de ideia e se convertam!
ALARGANDO
As romarias do povo e os
salmos de romaria
As romarias para Jerusalém se faziam três vezes ao ano, nas
três grandes festas: Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos (cf. Ex 23,14 e 17).
Dos lugares mais distantes os romeiros vinham caminhando. Alguns faziam cinco,
seis ou mais dias de viagem. Vinham para Jerusalém, a capital, “a cidade grande
e bela, para onde tudo converge” (cf. Sl 122,3-4). As romarias eram momentos de
confraternização e de muita alegria: “Fiquei foi contente, quando me disseram:
Vamos para a Casa do Senhor!” (Sl 122,1).
Nestas longas viagens, o povo rezava e cantava os Salmos de
Romaria. Jesus também os rezou, junto com os peregrinos da Galiléia, nesta sua
última romaria para a Casa
de Deus, em Jerusalém.
Os “Salmos de Romaria” formam uma coleção de 15 salmos
dentro do saltério, do Salmo 120 até o Salmo 134. São salmos pequenos. O povo
que rezava quando subia para o Templo de Jerusalém em peregrinação. Por isso
chamados “Cânticos das Subidas”. Eles diziam: “Vinde! Vamos subir ao Monte de
Javé!” (Is 2,3). “Vamos subir
a Sião, a Javé, nosso Deus!” (Jr 31,6).
Apesar de pequenos, os Salmos de Romaria possuem uma grande
riqueza. São uma amostra de como o
povo rezava e se relacionava com Deus. Eles ajudam o povo a
perceber os traços de Deus nos fatos da vida. Transformam tudo em prece, mesmo
as coisas mais comuns da vida de cada dia. De um jeito bem simples, revelam a
dimensão divina do quotidiano. Ajudam a perceber e a rezar a dimensão divina do
humano.
Também eram chamados “Cânticos dos Degraus”. Provavelmente
por causa da majestosa escadaria de 15 degraus que dava acesso ao Templo de
Jerusalém. Daí, talvez, a razão de a coleção ter exatamente 15 salmos.
A subida pelos 15 degraus da escadaria do Templo era uma
imagem e um resumo da própria romaria, desde o povoado até Jerusalém. E ambas,
tanto a subida como a romaria, eram um símbolo ou uma imagem da caminhada de
cada pessoa em direção a
Deus.
Quando, finalmente, após longa caminhada, o romeiro chega ao
Templo e experimenta algo da presença de Deus, as palavras já não bastam para
dizer o que se vive. Então, o gesto das mãos completa o que falta nas palavras.
Isto transparece nos Salmos
de Romaria. Assim, no último salmo, gesto e palavra se unem
para expressar o que se vive: “Levantem as mãos para o santuário e bendigam a
Javé!” (Sl 134,2).
Ao longo dos salmos de romaria, os mesmos pensamentos e
sentimentos aparecem e reaparecem, do começo ao fim. Eles indicam a direção da
oração, o rumo do
Espírito. Eis uma lista que pode servir como chave de leitura
para nós.
- O pano de fundo que
percorre estes salmos é a experiência libertadora do Êxodo e do Exílio;
- São orações em que
agricultores expressam e rezam a sua vida e os seus problemas;
- Transparece nas imagens
usadas uma situação de violenta opressão e de exploração do povo;
- Em alguns destes salmos, se passa
do eu para o nós, o que revela a integração na comunidade;
- Neles se expressa a alegria
intensa da confraternização dos romeiros em Jerusalém;
- O Templo ocupa um lugar
importante na vida do povo,
lugar de encontro com Deus;
- A ambivalência da monarquia
e da cidade de Jerusalém: centro que atrai e que oprime;
- Um grande desejo de paz e de liberdade
percorre quase todos estes salmos;
- Não usam ideias rebuscadas,
mas transformam em prece as coisas comuns da vida;
- No centro de tudo, no
começo e no fim, está a fé em “Javé que fez o céu e a terra”.
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Fonte: Extraído livro Caminhando
com Jesus – Círculos Bíblicos de Marcos – II Parte, de Carlos
Mesters e Mercedes Lopes.
